Laporan Khusus "Islamophobia"

Kelindan Islamophobia, Rasisme dan Diskriminasi

Iklan menentang gerakan Islamophobia yang tertera pada kereta api di Inggris. (foto: pamelageller.com)

Permusuhan terhadap Islam dan Muslim telah diterima sebagai suatu hal yang biasa. Ironisnya, hal ini juga menjangkiti mereka yang secara aktif menantang bentuk umum diskriminasi lainnya.

* * *

Pada 1996, Runnymede Trust didirikan Komisi Muslim Inggris dan Islamophobia, yang diketuai oleh Gordon Conway, Wakil Rektor Universitas Sussex. Laporan Komisi berjudul “Islamophobia: A Challenge for Us All (Islamofobia: Sebuah Tantangan untuk Kita Semua),” diterbitkan pada November 1997 oleh Menteri Dalam Negeri Inggris, Jack Straw. Runnymede melaporkan, Islamophobia didefinisikan sebagai “pandangan atau pandangan dunia yang melibatkan ketakutan tidak berdasar dan ketidaksukaan terhadap Muslim, yang menghasilkan pengucilan dan diskriminasi.”

Laporan itu kemudian menyatakan, Islamophobia diiringi dengan pendapat bahwa Islam tidak memiliki nilai-nilai yang sama dengan budaya lain, berada di di bawah budaya Barat, dan lebih merupakan sebuah ideologi politik kekerasan daripada agama juga, menurut laporan, bagian dari konsep Islamophobia.

Laporan Runnymede Trust mengungkap delapan pandangan negatif tentang Islam yang kemudian dapat disamakan dengan Islamophobia.

Pertama, Islam dipandang sebagai sebuah blok monolitik, statis dan tidak responsif terhadap perubahan. Kedua, Islam dan umat Islam dipandang sebagai suatu hal yang terpisah dengan “yang lain”, tidak memiliki nilai yang sama dengan budaya lain, tidak terpengaruh oleh mereka dan tidak mempengaruhi mereka.

Ketiga, Islam dan umat Islam dilihat lebih rendah dari Barat. Mereka adalah barbar, tidak rasional, primitif, dan memalukan. Keempat, dipandang sebagai hal yang identik dengan kekerasan, agresif, mengancam, mendukung terorisme, dan terlibat dalam bentrokan peradaban.

Kelima, Islam dipandang sebagai ideologi politik, yang digunakan untuk keuntungan politik atau militer. Keenam, kritik yang dilontarkan dari “Barat” ditolak mentah-mentah oleh umat Islam. Ketujuh, permusuhan terhadap Islam digunakan untuk membenarkan praktek diskriminasi terhadap Muslim dan pengucilan Muslim dari masyarakat arus utama. Terakhir, permusuhan anti-Muslim dipandang sebagai suatu hal natural dan normal.

* * *

Runnymede Trust juga mencatat bahwa wacana anti-Muslim di kalangan non-muslim semakin dilihat sebagai suatu hal yang terhormat. Bahkan, memberikan contoh tentang bagaimana permusuhan terhadap Islam dan Muslim telah diterima sebagai suatu hal yang biasa. Ironisnya, hal ini juga menjangkiti mereka yang secara aktif menantang bentuk umum diskriminasi lainnya.

Sampul majalah ternama Amerika Serikat, TIME, edisi 30 Agustus 2010 yang berkisah tentang Islamophobia di Amerika Serikat.

Dalam beberapa kelompok masyarakat, Islamophobia telah terwujud karena penggambaran Islam dan Muslim sebagai “bangsa lain”. Dalam buku Robert Miles dan Malcolm Brown, Racism (2003), dikatakan bahwa pengucilan dan diskriminasi terjadi atas dasar agama dan peradaban mereka yang berbeda dengan tradisi dan identitas nasional di mana mereka berada. Hal ini terjadi pada pendatang Pakistan dan Aljazair di Inggris dan Prancis. Sentimen ini, secara signifikan berinteraksi dengan rasisme.

Miles dan Brown juga menulis, fitur lain dari wacana Islamophobia adalah menggabungkan kewarganegaraan (misalnya Arab), agama (Islam), dan politik (terorisme, fundamentalisme) – sementara sebagian besar agama-agama lain yang tidak terkait dengan terorisme, atau bahkan dia merupakan “kekhasan etnis atau bangsa tertentu”. Mereka berpandangan,  banyak stereotip dan mis-informasi yang berkontribusi terhadap artikulasi Islamophobia berakar pada persepsi tertentu Islam. Gagasan bahwa Islam mempromosikan terorisme, terutama terjadi setelah 11 September 2001, merupakan di antara contohnya.

Ilmuwan senior di Pusat Studi Holocaust dan Agama Minoritas Norwegia, Cora Alexa Doving, berpendapat bahwa ada kesamaan yang signifikan antara wacana Islamophobia dan antisemitisme pra-Nazi di Eropa. Dalam artikelnya “Anti-Semitism and Islamophobia: A Comparison of Imposed Group Identities” (2010), dia menulis, di antara masalah yang terpenting adalah adanya bayang-bayang ancaman dari pertumbuhan dan dominasi kaum minoritas, ancaman untuk lembaga adat dan adat istiadat, skeptisisme integrasi, ancaman terhadap sekularisme, kekhawatiran kejahatan seksual, ketakutan kebencian terhadap wanita, ketakutan berdasarkan inferioritas budaya sejarah, permusuhan terhadap nilai-nilai pencerahan Barat yang modern, dan lain sebagainya.

Perbedaan antara Islamophobia dan antisemitisme terdiri dari sifat ancaman. Muslim dianggap “rendah” dan “ancaman eksternal”, sementara di sisi lain, orang-orang Yahudi dianggap “mahakuasa” dan tak terlihat “ancaman internal”. “Islamophobia seperti yang tampak dalam orientalisme, menjadi tren umum dalam tradisi antisemitisme Barat,” ujar Edward Said ketika menanggapi studi Social Work and Minorities: European Perspectives yang menggambarkan Islamophobia sebagai bentuk baru rasisme di Eropa. John Esposito dari George University, Amerika Serikat juga setuju dengan pandangan ini.

Peningkatan Islamophobia di Barat juga terkait dengan penolakan kenaikan multikulturalisme. Islam secara luas dianggap sebagai budaya yang paling tahan terhadap Barat, nilai-nilai demokrasi dan warisan Kristen-Yahudi-nya. “Islamophobia adalah phobia multikulturalisme dan efek transruptive (perpecahan) bahwa Islam dapat memiliki di Eropa dan Barat melalui proses transkultural,” kata Gabrielle Maranci.

Antropolog Steven Vertovec dalam “Islamophobia and Muslim Recognition in Britain”, menulis, pertumbuhan Islamophobia juga dapat berhubungan dengan peningkatan kehadiran dan keberhasilan Muslim di masyarakat. Vertovec menyimpulkan: “Karena ruang publik memberikan tempat yang lebih menonjol bagi umat Islam, kecenderungan Islamophobia dapat menguat.”

Pada Desember 2005, Ziauddin Sardar, seorang cendekiawan Islam, menulis dalam New Statesman, setiap negara memiliki tokoh politik anti-Muslim, sembari menyebutkan Jean-Marie Le Pen di Perancis, Pim Fortuyn di Belanda, dan Philippe van der Sande dari Vlaams Blok, sebuah partai nasionalis Flemish di Belgia. Minoritas dianggap hanya bisa diterima sebagai pekerja kasar kelas bawah, tetapi jika mereka ingin ke atas maka prasangka anti-Muslim akan naik ke permukaan. Wolfram Richter, profesor ekonomi di Dortmund University of Technology, mengatakan kepada Sardar: “Ketakutan utama saya adalah bahwa apa yang dilakukan Eropa untuk orang-orang Yahudi,  dapat dilakukan kembali untuk umat Islam. Holocaust berikutnya adalah melawan muslim.”

Pada 2006, ABC News melaporkan hampir enam dari 10 orang Amerika berpikir agama rentan terhadap ekstremisme kekerasan, hampir setengah menganggapnya tidak baik, dan salah satu yang luar biasa dalam empat anak mengatakan perasaan terhadap Muslim dan Arab sama-sama merugikan. Mereka juga melaporkan bahwa 27% orang Amerika mengakui perasaan prasangka terhadap Muslim. Polling Gallup pada 2006 menemukan, 40% orang Amerika mengakui prasangka terhadap Muslim, dan 39% percaya Muslim harus membawa identifikasi khusus.

Demonstrasi menentang pembangunan masjid di sekitar kawasan World Trade Centre, Amerika Serikat.

Lembaga pengawas dari Uni Eropa, European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia (EUMC), melakukan pemantauan besar-besaran terhadap Islamophobia menyusul menyusul peristiwa 9/11. Laporan mereka pada 2002 berjudul “Summary report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001“, yang ditulis oleh Chris Allen dan Jorgen S. Nielsen dari University of Birmingham, berdasarkan laporan 75 laporan (15 laporan berasal dari  negara anggota Uni Eropa).

Laporan ini menyoroti sasaran serangan balasan kasar dan kekerasan terhadap muslim setelah 9/11, seperti pelecehan, menyalahkan semua Muslim untuk terorisme, secara paksa menghapus jilbab, meludahi Muslim, sebutan anak-anak “Osama” dan serangan acak lainnya. Laporan ini juga membahas penggambaran Muslim yang positif di media telah lumpuh dan  sebaliknya menggambarkan dengan hal negatif,  stereotip, dan karikatur berlebihan.

Profesor Sejarah Agama, Anne Sophie Roald, menyatakan, Islamophobia diakui sebagai bentuk intoleransi bersama xenofobia dan antisemitisme di Stockholm International Forum on Combating Intolerance . Konferensi itu dihadiri oleh Sekretaris Jenderal PBB Kofi Annan, Komisaris Tinggi Hak Asasi Manusia Mary Robinson, Sekretaris Jenderal Organisasi untuk Keamanan dan Kerjasama di Eropa Ján Kubis dan perwakilan dari Uni Eropa dan Dewan Eropa. Konferensi itu mendeklarasikan peperangan terhadap “genosida, pembersihan etnis, rasisme, antisemitisme, Islamofobia dan xenophobia, dan memerangi segala bentuk diskriminasi rasial dan intoleransi terkait dengan itu.”

Sementara itu, Nikolai Sintsov, Komite Nasional Anti-Terrorist Rusia, mengatakan, peningkatan Islamophobia di Rusia seiring dengan pertumbuhan pengaruh sekte konservatif Wahhabisme. Berbagai terjemahan Al-Qur’an telah dilarang oleh pemerintah Rusia karena dinilai mempromosikan ekstremisme dan supremasi Muslim. Retorika anti-Muslim juga meningkat di Georgia. Di Yunani, Islamophobia menyertai sentimen anti-imigran, seiring peningkatan populasi imigran di Yunani yang sekarang mencapai 15% dari penduduk negara itu.  Di Burma, juga terjadi gerakan anti-Islam.

Sentimen anti-Islam hampir tidak mungkin untuk dipisahkan dari perbincangan soal diskriminasi. Hal ini ditemukan Jocelyne Cesari dalam studinya mengenai diskriminasi terhadap Muslim di Eropa. Karena umat Islam terutama dari latar belakang imigran dan merupakan kelompok terbesar imigran (di Inggris, Perancis, Jerman, Spanyol, dan Belanda), maka xenophobia tumpang tindih dengan Islamophobia. Hal ini berbeda dengan situasi Amerika, di mana imigran Hispanik mendominasi. Muslim memiliki pendapatan rendah dan pendidikan yang lebih buruk di Perancis, Spanyol, Jerman, dan Belanda sementara Muslim di Amerika Serikat memiliki pendapatan dan pendidikan yang lebih tinggi daripada populasi umum.

Di Inggris, Islam dipandang sebagai ancaman bagi sekularisme, sementara di Belanda, Islam dipandang sebagai kekuatan konservatif sosial yang mengancam. (*)


Laporan: Tim Redaksi
Sumber: Dirangkum dari beberapa sumber
Catatan: Artikel ini merupakan tulisan kedua. Tulisan pertama bertajuk Kebencian Bertajuk Islamophobia serta Islamophobia dan Ulah Media yang akan diposting menyusul kemudian.

ARTIKEL TERKAIT

One Thought to “Kelindan Islamophobia, Rasisme dan Diskriminasi”

  1. […] Laporan: Tim Redaksi Sumber: Dirangkum dari beberapa sumber Catatan: Artikel ini merupakan tulisan kedua. Tulisan pertama bertajuk Kebencian Bertajuk Islamophobia , tulisan kedua Kelindan Islamophobia, Rasisme dan Diskriminasi.  […]

Komentar Anda